Кондорсе - Definition. Was ist Кондорсе
Diclib.com
Wörterbuch ChatGPT
Geben Sie ein Wort oder eine Phrase in einer beliebigen Sprache ein 👆
Sprache:

Übersetzung und Analyse von Wörtern durch künstliche Intelligenz ChatGPT

Auf dieser Seite erhalten Sie eine detaillierte Analyse eines Wortes oder einer Phrase mithilfe der besten heute verfügbaren Technologie der künstlichen Intelligenz:

  • wie das Wort verwendet wird
  • Häufigkeit der Nutzung
  • es wird häufiger in mündlicher oder schriftlicher Rede verwendet
  • Wortübersetzungsoptionen
  • Anwendungsbeispiele (mehrere Phrasen mit Übersetzung)
  • Etymologie

Was (wer) ist Кондорсе - definition

ФРАНЦУЗСКИЙ УЧЁНЫЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ
Кондорсе; Мари Жан Антуан Никола Кондорсе; Кондорсе Мари Жан Антуан Никола; Кондорсе, Мари Жан Антуан; Кондорсе, Мари Жан; Кондорсе, Мари Жан Антуан Никола де; Кондорсе Жан-Антуан-Николь Коришот маркиз де; Кондорсе Жан Антуан Никола Коришот; Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet
  • Маркиз де Кондорсе

КОНДОРСЕ         
(Condorcet) Жан Антуан Никола (1743-94) , маркиз, французский философ-просветитель, математик, социолог, политический деятель, иностранный почетный член Петербургской АН (1776-92). С 1785 секретарь Французской академии; сотрудничал в "Энциклопедии" Д. Дидро и Д'Аламбера. В 1791 избран в Законодательное собрание, в Конвенте примыкал к жирондистам. В философии - сторонник деизма и сенсуализма; развил концепцию исторического прогресса, в основе которого развитие разума ("Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума", 1794).
Кондорсе         
Кондорсе (Жан-Антуан-Николь Коришот, маркиз de Condorcet) -знаменитый писатель и полит, деятель, род. в 1743 г. По настояниямдяди-прелата, на 9-м году поступил в иезуитскую школу в Реймсе. Заметивв нем наклонность к духовному поприщу, родные поспешили отдать его внаваррскую коллегию, чтобы посвятить его военной карьере. Но К.предпочел занятия наукой. Мемуар: "Essai sur le calcul Integral"доставил ему в 1769 г. кресло в академии наук. В 1777 г. он получилпремию берлинской академии за свою "Theorie des cometes". В том же годуК. избран секретарем академии за свои "Eloges des academiciens mjrtsavant 1699" (1775) - ряд биографий: Гюйгенса, Роберваля, Никара,Мариотта, Рёмера и др. Тогда же он пишет похвальное слово незадолгоперед тем умершим Фонтенелю и Бюффону. Беспристрастие, мастерскаяобрисовка главных черт характера, рассмотрение деятельностизамечательных людей в связи с историей человеческого ума - вот главныедостоинства этих замечательных биографий. Лучшими биографиями,написанными К., являются биографии Тюрго и Вольтера. В начале своейдеятельности К. занимался преимущественно математическими науками, ноживая восприимчивость мешала ему совершенно уйти в эти отвлеченныезанятия, и уже в это время он легко и охотно переходит к вопросамсправедливости и нравственности, занимавшим его ум еще в детстве. К.отличался необыкновенной добротой, соединенной с удивительнойсдержанностью в выражении своих чувств, что давало право говорить о немего другу д'Аламберу: "это - вулкан, покрытый снегом". Другойотличительной чертой его характера было полное отсутствие тщеславия ичестолюбия. Всегда снисходительный к другим, мягкий, деликатный, он,однако, умел говорить правду, был беспристрастен в своих приговорах дажепо отношению к друзьям. Таким был он, напр., в своих сношениях сВольтером, знакомство с которым у него началось с 1770 г. и перешлозатем в дружбу, продолжавшуюся до самой смерти Вольтера. Эта дружбаотвлекла К. от его прежних работ и возбудила в нем желание заниматьсялитературой. В 1774 году он написал и издал анонимно "Письмо теолога" кавтору "Словаря трех веков", которое современниками было приписаноВольтеру - доказательство достоинств этого произведения. Из всехпривязанностей К. самой сильной была привязанность к Тюрго. Под еговлиянием К. занялся политикоэкономическими науками, к которым его влеклаи его сострадательная натура. Когда Тюрго был назначен министромфинансов (1774 г.), К. занял место председателя комитета по уравнениюмер и весов, где он оставался и по отставке Тюрго, до 1791 г. Работаявместе с Тюрго над разрешением некоторых политико-экономическихвопросов, он принимал деятельное участие и в его борьбе ссовременниками, стараясь путем печати выяснить свои и его взгляды наважнейшие вопросы. В сочинениях этого периода ("Письмо земледельца изПикардии к протекционисту", "Рассуждение о хлебной торговле", "БиографияТюрго", "Рассуждения о барщине" и др.) он развивал мысли о праве каждогочеловека свободно располагать своим умственным и физическим трудом, освободе торговли хлебом, о правильном вознаграждении рабочих, о реформеуголовного суда, свободе печати, об уничтожении крепостного права и пр.,и везде являлся сторонником взглядов школы физиократов. Занимая постпредседателя комитета по уравнению мер и весов, К. хорошо познакомился свнутренним механизмом Франции, видел много несовершенств в этоммеханизме, убедился в косности парижского парламента и горячо воссталпротив него (в "Письмах американского гражданина"),так как последнийсистематически препятствовал проведению тех реформ, которые предлагалиТюрго и сам К. Несмотря на эту продолжавшуюся и после отставки Тюргоборьбу с противниками, К. снова погрузился в научные занятия и в 1780 г.издал свои знаменитые примечания к 29-й книге "Духа законов" Монтескье,где говорит о свойствах ума, необходимого законодателю, дает критерийдля сравнения законов, высказывает соображения, которые должно иметь ввиду при составлении законов, и т. д. В 1787 г. К. женился на г-же деГруши, женщине с выдающимися нравственными и умственными качествами.Около этого же времени К., убедившись, что монархия не может и не хочетпомочь народу в его бедствиях, перешел на сторону республики. Послебегства Людовика XVI в Варенн, К. основал первую республиканскую газетуво Франции: "Республиканец или защитник представительногоправительства". В 1790г. К. заседал в муниципалитете, а в 1791 г. еговыбрали коммиссаром национального казначейства. В конце того же года онотказался от этой должности и, избранный в депутаты в законодательноесобрание, сделался его секретарем, а вскоре и президентом. Здесь оночень много занимался организацией общественного образования. Всочинении: "Sur l'instruction publique" и других трактатах, К. делитобщественное образование на 5 ступеней, причем низшая ступень -первоначальная школа, дающая minimum образования, необходимого человекудля того, чтобы не находиться во власти другого. Но в то время, каксредства к образованию должно дать государство и оно же должно егорегулировать, воспитание, по мнению К., должно быть всецелопредоставлено семье. В этих же трактатах К., говоря об образованииженщин, проводит идею энциклопедистов о полной равноправности их смужчинами и настаивает на совместном обучении обоих полов. Цельюобразования и воспитания, по словам К., является, с одной стороны,полное равенство и равноправность как мужчин, так и женщин, а с другой -развитие в нас естественного интереса к общественному благу. Наиболеегорячая политическая деятельность К., как сторонника республиканскихидей, относится к тому времени, когда он состоял членом конвента. Здесьон не принадлежал ни к какой отдельной партии, занимая совершенносамостоятельное место. При обсуждении внешних дел К. всегда подавалголос за войну, надеясь этим путем водворить в Европе господствореспубликанских идей. Во время суда над Людовиком XVI он горячо защищалнеприкосновенность короля, да и вообще высказывался против смертнойказни, допуская наказания только с исправительной целью. При составлениипроекта новой конституции, выработка программы которой была порученакоммиссии из 9 членов, в том числе К., последний играл оченьзначительную роль. Его перу принадлежит обширное введение в конституцию,объяснявшее основания проекта. Конвент отверг этот план конституции, давнароду другую, наскоро составленную Геро де Сешелелем. Тогда Кондорсенапечатал послание к народу, где выставил многочисленные недостаткиобнародованной конституции и указывал на их вредные последствия, советуяне принимать ее. За обнародование этого послания, К., обвиненный взаговоре "против единства и нераздельности" французской республики, былобъявлен конвентом вне закона. Друзья скрыли его у вдовы скульптораВерне. Когда жирондисты были осуждены конвентом, К. хотел покинуть домВерне, не желая подвергать ее опасности, но последняя на этот разудержала его, и только 26 марта 1794 г., по окончании последней своейнаучной работы, К. ушел от нее, отправился в окрестности Парижа, былсхвачен и посажен в тюрьму Bourg-la-Reine. Там 29 марта его нашлимертвым - он отравился, как предполагают, ядом, который всегда носил вперстне. Во время своего пребывания у Верне, К. написал своюполитическую исповедь: "Советы осужденного дочери", где высказал всесвои мысли о главных вопросах жизни и где вполне вылилась егоблагородная, бесконечно добрая натура. В это же время написал он и своезнаменитое сочинение: "Esquisse d'un tableau hislorique des progres del'esprit humain", за которое он признается родоначальником теории"прогресса", одним из творцов философии иcтopии. Многие мысли,проводимые здесь, К. высказывал и раньше, но тут он привел их в систему.Две идеи проходят красной нитью через все сочинение: о необходимостиуравнения гражданских и политических прав всех людей и о бесконечномсовершенствовании рода человеческого. "Картина успехов человеческогоума" состоит из двух частей: первая заключает в себе всю картинупрогресса, в самых общих чертах; во второй части и следующих за ней, К.предподагал изложить факты, которые могли бы служить для развития иподтверждения мыслей, высказанных в введении. В первой книге К. делитвсю историю человечества на десять эпох, причем к последней относитвремя с основания французской республики. Вторая часть была написана К.только благодаря его изумительной памяти, но дальнейшее продолжениетруда было невозможно за отсутствием книг. Собр. его соч. изд. в 1804 и1847 г. Ср. Араго, "Биография К."; Робине, "Vie de С."; М. Ковалевский,ст. о К. в "Вестнике Европы" (1894, №№3 и 4); Литвинова, "К., его жизньи научно-политическая деятельность". См. также биографию К., приложеннуюк изданию его сочинений 1847 г., и краткий очерк его жизни,предпосланный русскому переводу "Жизни Вольтера" (перевод В. Чуйко). М. В - ий Кондотьеры (итал. Condottieri, от condotta - наемная плата)- в XIV и XV вв, так назывались в Италии предводители наемных дружин.Возникновению кондотьерства в Италии особенно благоприятствовало то, чтовласть в итальянских республиках захватывалась тиранами (Скала,Висконти), которые, нуждаясь в преданном войске, привлекали на своюслужбу иностранных, преимущественно немецких, наемников. К бандаминоземных наемников, имевшим первоначально республиканское устройство(Compagnie), примыкали беспокойные итальянские элементы. Когда в Италиипоявились со своими дружинами иноземные рыцари, как герцог Вернерфон-Урслинген (свирепствовавший в Италии в 1334 - 1352 гг. и написавшийна своем панцире серебряными буквами: "враг Бога и милосердия"), графЛуц фон-Ландау, рыцарь иоаннитского ордена Монреаль (Montreal) иособенно Джон Гаквуд (Hawkwood, 1364 г., прославившийся также вВенгрии), а вместе с тем и местные феодалы, Лодовико Висконти, Убальдинии Альбериго да-Барбиано, стали усиливать наемниками свои вассальныевойска, тогда дружины наемников получили монархическое устройство. Этомуспособствовало и то обстоятельство, что из рядов наемников выдвигалисьсвоей доблестью и воинским искусством отдельные личности, которые истановились предводителями: таковы были: Аттендоло, соперник последнегоБраччио да-Монтоне (в школе его образовались почти все тогдашние военныезнаменитости Италии), Коллеони, Карманьола, Пиччинино, Франческо Сфорцаи др. Таким образом, возникли дружины авантюристов, искавших легкойнаживы, связанных между собой в силу личного подчинения одному и тому жеК., который действовал сам от себя и сам для себя, поступая на службу ковсякому, кто его нанимал, без разбора партии и дела. Главная силакондотьерских дружин состояла в коннице, которой иногда считалось 20тыс. на 2 тыс. пехоты. Вооружением своим, разделением и строем онипоходили на французские ордонансовые роты. Большого развития достигло уК. искусство маневрирования, а также организация административной имедицинской частей. Руководствуясь лишь мотивами самого низкогокорыстолюбия, К. представляли собою весьма ненадежные войска, всегдаготовые перейти на сторону неприятеля; при случае К. готов было наложитьруку и на доверившийся ему город, сделаться в нем князем. Войну К. частовели только для вида и в тайном соглашении со своими собратьями,служившими в неприятельской армии; они не сражались ни ночью, ни зимой,не укрепляли своих станов и в битвах не убивали противников, а старалисьтолько брать их в плен, для получения выкупа. Лишь немногим из К.удалось основать самостоятельные владения или собрать большие богатства,как Сфорце и Коллеони . К концу XV века кондотьерство стало приходить вупадок, а после вторжения в Италию Карла VIII совершенно исчезло. Ср.Ricottia, "Storia dеllе compagnie di ventura" (Турин, 1845); F. Steger,"Franz Sforza etc. " (Лпц. 1853; нов. изд. 1865).
Кондорсе         
(Condorcet)

Мари Жан Антуан Никола (17.9.1743, Рибмон, - 29.3.1794, Бур-ла-Рен), маркиз, французский философ-просветитель, математик, социолог, политический деятель. Исследования К. в области математики принесли ему известность, и он был избран членном французской Академии наук (1769). С 1782 член Французской академии. В 1785 занял пост непременного секретаря Академии наук (фактически выполняя его обязанности с 1773). Был в дружеских отношениях с Д'Аламбером, Вольтером и особенно с А. Р. Тюрго, сотрудничал в "Энциклопедии". В 1791 избран в Законодательное собрание. К. принадлежит представленный Законодательному собранию проект организации народного образования, в котором были выдвинуты принципы всеобщности образования, бесплатности обучения, светской школы. В Конвенте примыкал к жирондистам. Правительство Робеспьера обвинило К. в заговоре и заочно приговорило его к смертной казни. К. некоторое время скрывался. Весной 1794 был арестован, в тюрьме покончил жизнь самоубийством.

К. - сторонник Деизма и Сенсуализма. В его литературном наследии особое место занимает "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума" (1794, русское переиздание 1936), в котором К. делает попытку установить закономерности развития истории, её основные этапы, движущие силы исторического процесса. Находясь под влиянием философских взглядов Ж. Ж. Руссо, А. Р. Тюрго, Г. Рейналя, К. не сводил исторический процесс к деяниям королей, законодателей, выдающихся личностей, уделял большое внимание культуре и нравам народа. К. - один из основоположников идеи исторического прогресса, которую, однако, он развивал с идеалистических позиций. Поступательное движение истории К. объяснял безграничной возможностью развития человеческого разума как демиурга истории. Исторические эпохи он обусловливал этапами развития человеческого разума, указывая при этом также и на значение хозяйственных и политических факторов в общественном развитии. В экономических вопросах разделял взгляды физиократов (См. Физиократы). К. - сторонник теории естественного права. Использовал эту теорию для отрицания правомерности феодального общества и обоснования необходимости, разумности и вечности буржуазного строя. Эпоха утверждения и развития общества, основанного на частной капиталистической собственности, рассматривалась К. как высшая эпоха в истории человечества. Говоря о будущем прогрессе человечества, К. мыслил этот прогресс лишь в границах буржуазного правопорядка.

Как идеолог восходящего общественного класса, К. отстаивал целую систему передовых идей: равенство людей перед законом, демократические права и свободы, гуманное уголовное законодательство, равные права для получения образования и т. п. К. гневно осуждал колониальный разбой, "... который развращает и опустошает Африку..." ("Эскиз...", М., 1936, с. 224), рассматривал войну "... как величайшее преступление" (см. там же, с. 248).

Идеи К. сыграли значительную роль в критике теологического объяснения истории, Провиденциализма и в особенности в развитии просветительной концепции исторического процесса.

Соч.: CEuvres, t. 1-12, P., 1847-49; Correspondance inédite..., P., 1883.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3, с. 530-31; Cahen L., Condorcet et la Révolution française, P., 1904; Cento A., Condorcet е l'idea di progresso, Firenze, [1956]; Bouissounouse J., Condorcet, [P., 1962].

Ж. А. Кондорсе.

Wikipedia

Кондорсе, Мари Жан Антуан Никола

Николя́ де Кондорсе́, полное имя Мари́-Жан-Антуа́н-Николя́ де Карита́, марки́з де Кондорсе́ (фр. Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet; 17 сентября 1743, Рибмон, Эна, Франция — 28 марта 1794, Бург-ла-Рен, Иль-де-Франс, Франция) — французский философ, математик, академик и политический деятель. Автор принципа и парадокса Кондорсе. Его супругой была София де Кондорсе.

Воззрения Кондорсе, включая идею прогресса, конституционного правительства, демократических прав и свобод, равенства всех людей (невзирая на их пол и расу) перед законом, гуманного уголовного законодательства, всеобщего бесплатного образования, осуждения колониального разбоя, считались воплощением рационализма Просвещения. На 200-летие Французской революции в 1989 году французы почтили его память, отведя ему место в парижском Пантеоне, где был устроен кенотаф с его именем, так как его останки были утеряны.

Beispiele aus Textkorpus für Кондорсе
1. - воскликнул Кондорсе, как всегда недоверчиво- грубым тоном.
2. Обычно ссылаются на так называемый парадокс Кондорсе.
3. - Вы, господин Кондорсе, кончите свою жизнь на каменном полу темницы.
4. Позвольте, а как же конституция и Джефферсон с Кондорсе?
5. Жан Антуан де Кондорсе был избран депутатом Законодательного собрания, написал либеральный проект конституции.
Was ist КОНДОРСЕ - Definition